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○續仙傳 ◎續仙傳序 古今仙人，舉世知之，然飛騰隱化，俗難可睹，先賢有言曰，人間得仙之人，且千不聞其一，況史書不載仙人之事，故多不傳于世。詳其史意，以君臣父子、理亂忠孝之道，激勵終古也，若敦尚虛無、天然之跡，則人無所拘制矣。《史記》言三神山在海中，神仙居金銀宮闕，不逝世之藥生其上，人有欲往者，則風引船而往，終莫能到。斯亦激勵拘制之意也。
年夜哉！仙人之事，靈異罕測。述云初之修也，守一煉氣，拘謹法式，孜孜辛苦，恐掉于纖微。及其成也，千變萬化，混跡人間，或躲山林，或游城市。其飛升者，多往海上諸山，積功已高，便為仙官，卑包養者猶為仙平易近。何者？十洲間，動有仙家數十萬，耕植芝田，課計頃畝，如種稻焉，是有仙官，分理仙平易近，及人間仙凡也。其隱化者如蟬蛻，留皮換骨，煉氣養形質于巖洞，然后飛升成于真仙，信非虛矣。
汾生而慕道，常愧積習。及長，游歷仕途，週游寰宇。凡接高貴所說，或覽傳記，兼復聞見，皆銘于心而書于牘。又以國史不書，事散于野，矧當中和兵火之后，墳籍猶闕，詎有秉筆記而述作者，處世斯久，人漸稀傳，惜哉！他時寂無遺聲，今故編錄其事，分為三卷，冀資功德正人、學道之人譚柄，用顯真仙者哉！朝請郎、前行溧水縣令、兼監察御史、賜緋魚袋沈汾撰。 ◎玄真子
玄真子姓張名志和，會稽山陰人也。博學能文，進士擢第。善畫，飲酒三斗不醉。守真養氣，臥雪不冷，進水不濡。全國山川，皆所游覽。魯公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史，與門客會飲，乃唱和，為《漁父詞》。其首唱，即志和之詞，曰：西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相夸賞。而志和命圖畫剪素，寫景夾詞，須臾成五本，花木禽魚、山川景像、奇絕蹤跡，今古無倫。而真卿與諸賓客傳玩，嘆伏不已。其后真卿東游平看驛，志和酒酣，為水戲，鋪席于水上獨坐，飲酌嘯詠。其席來往遲速，如刺船聲，復有云鶴，隨覆其上。真卿親賓參佐，觀者莫不驚異。尋于水上捴手，以謝真卿，上升而往。今猶有傳寶其畫在人間者。 ◎藍采和
藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，六銙黑木腰帶闊三寸余，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌，于城市乞索。持年夜點頭，長三尺余，常醉踏歌。老小皆隨看之，機捷諧謔，人問應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振鞋踏歌云：踏踏謌，藍采和。世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。前人混混往不返，古人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見滄海生白波。長景明輝在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌詞多率爾而作，皆仙人意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行。或流失亦不回顧，或見貧人即與之，或與酒家。週游全國，人有為兒童時見者，及花白見之，顏狀如故。后踏歌濠梁間，于酒樓上乘醉，有云鶴笙簫聲，突然輕舉，于云中擲下靴、衫、腰帶、點頭，冉冉而往。其靴衫等，旋亦掉亡。 ◎硃孺子 硃孺子，永嘉安固人也。幼而師羽士王玄真，居年夜箬巖巖即陶隱居修《真誥》于此，亦為真誥巖，巖之西有陶山在焉。勤苦事于玄真，深慕仙道。常爬山嶺采黃精服餌，歷十余年。一日，就溪濯蔬，見岸側二小花犬，孺子異之，乃尋逐，進枸杞叢下。歸告，玄真訝之。遂與孺子俱往伺之，復見二犬戲，躍逼之，又進枸杞下。玄真與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石。洗潔歸以煮之，而孺子益薪看火三日，晝夜不離灶側，試嘗汁味，取吃不已。及見根爛，以告玄真，共取食之。俄頃，孺子忽包養網比較飛升在前峰上，玄真驚異，久之，孺子謝別玄真，升云而往。到今俗呼其峰為孺子峰。玄真后餌其根盡，不知其年壽，亦隱于巖之西。陶山有采捕者，時或見之。
◎王老
王老，坊州宜君縣人也。居于村野，頗好道愛客，務行陰德為意。其妻亦齊心不倦。一日，有繿羽士造其門，王老與妻俱迎禮之。居月余，間日與王老玄談，杯酌甚相歡洽。俄患惡瘡偏身，王老乃求醫藥，看療益加勤切，而瘡日甚。迨將逾年，羽士曰：此不煩以凡藥相療，但得數斛酒，浸之自愈。于是王老為精潔釀酒，及熟，羽士言：以年夜甕盛酒，吾自加藥浸之。遂脫衣進甕，三日方出，鬢發俱黑，而顏復少年，肌若凝脂。王老闔家，視之驚異。羽士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛升上天。王老信之。初，甕酒五斛余，及窺，三二斗在爾。清涼噴鼻美，異于常酒。時方與二人持麥次，遂共飲，皆酣醉。羽士亦飲，云：上天往否？王老曰：愿隨師所適。于是祥風忽起，彩云如蒸。屋舍草樹、全家人物雞犬，一時飛往，空中猶聞打麥聲。數村人共觀看驚嘆。惟貓鼠棄而不往。風定，其賃持麥二人，乃遺在別村樹下，后亦不食，皆得長年。今宜君縣西三十里，有升仙鄉存焉。 ◎侯道華
侯道華，自言峨嵋山來。泊于河中永樂觀，若風狂人，眾羽士皆輕易之。而道華能斤斧，觀舍有所損，悉自修葺，登危歷險，人所難及處皆到。又為事賤劣，有客來，不問道俗凡庶，悉為擔水汲湯，濯足浣衣。又淘溷灌園，辛勞備歷，以資于眾。眾益賤之，驅叱甚于仆隸，而道華愈忻然。又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之于口。眾或問之：要此何為？答曰：上天無愚懵神仙。眾咸笑之。經十余年，殿梁上或有神光，人每見之一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文。相傳云開元年中，有劉天師嘗煉丹成，試犬犬逝世，而人不敢服，躲之于殿梁，皆謂妄語。忽暴風雨，殿微損，道華乃登梁，復見光于梁上陷中，鑿起木，得一合，三重內有小金合子，有丹，遂吞之，擲下其合。吞丹訖，遽無變動，謂之虛誑。忽一日，進市醉歸，其觀前是一隻毛茸茸的小傢伙，抱在懷裡輕得可怕，眼睛閉素有松樹偃蓋，甚為勝景，道華乃著木履上樹，悉斫往松枝。群羽士屢止之，不成，但斫，曰：改日礙我上升處。眾人常為風狂，怒之且甚。適永樂縣令至，其公人觀見斫松，深訝之。眾具白于縣官，于是責辱之，道華亦忻然。后七日，道華晨起，洗澡裝飾，焚噴鼻曰：我當有仙使來相迎。但看空拜不已。眾猶未信。須臾，人言見觀前松上，有云鶴盤旋，笙簫響亮。道華忽飛，在松頂坐，久之，眾甚驚忙。永樂縣仕宦道俗，奔馳瞻禮，其責辱道華縣官，叩磕流血。道華捴手，以謝道俗，云：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清宮善信院，今往矣。俄頃，云中仙眾作樂，幡幢隱隱，凌云而往。
◎馬天然
馬湘，字天然，杭州鹽官人也。世為縣之小吏，而湘獨好經史，攻文學。乃隨羽士，全國遍游。后歸江南，而常醉于湖州，墮霅溪。經日而出，衣不濕，坐于水上而來言：適為項王相召，飲酒欲醉方返。溪濱觀者如云，酒氣猶沖人，狀若風狂，路人多隨看之。又時復以拳進鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食頃，指柳樹隨溪水走來往，指橋令斷復續。
后游常州，遇馬植出相，任常州刺史，素聞湘名，乃邀相見迎禮，甚異之。植問：道兄幸同宗姓，欲包養網為兄弟，冀師道術，可乎？湘曰：相公何看？曰：扶風。湘戲曰：相公扶風，馬湘則馬風，牛但且相知，無征同姓。意言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋，益敬之。或飲會次，植請見小術，乃于席上，以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實。取食，眾賓皆稱噴鼻美，異于常瓜。又于遍身及襪上摸錢，所出不知幾多，擲之皆青銅錢。撮投井中，呼之逐一飛出。人有以取者，頃復掉之。又植言，此城中鼠極多。湘書一符，令人帖于南壁下，以箸擊盤長嘯，鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一年夜者近階前，湘曰：汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿穴房屋，晝夜撓于相公？包養感情且以慈憫為心，未能殺汝，宜便率眾離此。年夜鼠乃回，群鼠前，皆叩頭謝罪，遂作隊莫知其數，出城門往，自此城內便絕鼠。
包養軟體 后南游越州，經洞巖禪院，僧三數百人方齋。而湘與婺州永包養康縣牧馬巖羽士王知微、門生王延叟同業，僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但使以飯。湘不食，促知微、延叟速食而起，僧齋未畢。及出門，又促速行，到諸暨縣南店中，約往禪院七十余里。深夜聞尋羽士聲，主人遽應此有三人。問者極喜，請于主人，愿見羽士。及進，乃二僧，見湘但禮拜哀鳴，曰：禪僧不識道者，昨掉迎奉，致貽責怒，三數百僧，到今下床不得。某二僧是主事，且不坐，所以得來，固乞舍之。湘惟睡而不對，知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘起曰：此后無以輕慢人為意，歸去進門，僧輩當能下床。僧回，果如其言。包養網湘來日誥日又南行，時方春，見一家好菘菜，夢寐以求，仍聞惡言，命延叟取紙筆。知微言求菜見阻，誠無訟理，況在道門，詎宜施之。湘笑曰：我非訟者也，作小戲爾。于是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺鷥，以水噴之，飛進菜畦中啄菜，其主人趕起，又飛下再三。湘又畫一犭咼子，走趕捉白鷺鷥，共踐其菜，碎盡不已。其主人見羽士戲笑求菜，致此慮復為他術，即來請求。湘曰：非叫化菜也，故相戲爾。于是呼鷺及犭咼，皆飛走投進湘懷中，視菜如故，悉無所損。又南游霍桐山，進長溪縣界，夜投酒店。宿舍小，而行旅已多，主人戲言無宿處，羽士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延臾曰：只能舍宿，爭會壁睡？湘曰：爾但俗旅中睡，我坐可到明。眾皆睡，而湘躍身梁上，一腳掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，年夜驚異。湘曰：梁上猶能，壁上何難。而進壁久之，不出。主人祈謝移時，請知微、延叟進家內凈處，方出。及旦，主人留連，忽掉地點。知微、延叟前行數里尋求，已在路傍。
自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊，觀前有年夜枯松，湘指之曰：此松已三千年余，即化為石。自后果化為石，忽年夜風雷震，石倒山側作數截。楊發自廣州節度，責授婺州刺史，發性尚奇異，知之，乃徙兩截就郡齋，致之龍興寺九松院。各高六七尺，徑三尺余，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或有告疾者，湘無藥，但以竹杖打病處。腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰褭腳曲，持拄杖而來者，亦以杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘，阻讓難免，留之，復散與貧人。所游行之處，或宮觀巖洞，多題詩句好好休息，沒有化妝，只是一個「填充」嘉賓，葉蒼白。其登杭州秦看山，詩曰：太一初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移旦夕，萬里山水換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
后歸故鄉省兄，適兄遠出，嫂侄喜歸，湘告曰：我與兄共此宅，今歸要分，我惟愛東園爾。嫂侄異之，小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？骨血之情，必不忍這般。駐留三日，嫂侄訝之，不食但飲酒。而待兄不歸，及夜遽卒。明日，兄歸問老婆，具以實對。兄感慟，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思看耳。乃棺殮之。其夕，棺輷然有聲，一家驚異，乃葬于東園。時年夜中十年也。來歲，東川奏，劍州梓桐縣羽士馬天然，白日上升。湘于東川謂人曰：我鹽官人也，新成仙于浙西，今又為玉皇所詔，于此上升。以其事奏之，遂敕浙西道杭州覆之，發冢視棺，乃一竹杖罷了。
◎鄔通微 鄔通微，不知何許人也。為羽士，神氣清新，靜默虛夷。或吟或醉，多游于洪州名山。見之多年，或十數年不見，則顏狀益少于當時，這般，識者不測其服煉丹藥，游行無定止。后于酒樓，乘醉飛升而往。
◎許碏
許碏，自稱高陽人也。少為進士，累舉不第。晚學道于王屋山，週游五岳名巖穴府。后從峨嵋山經兩京，復自荊、襄、汴、宋抵江淮，茅山、露臺、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不遍歷。到處皆于懸崖峭壁人不及處題云：許碏自峨嵋尋偃月子到此。觀筆蹤者，莫不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。后多游廬山，嘗醉吟曰：“閬苑花前是醉鄉，滔以冉切翻王母九霞觴。群仙鼓掌嫌輕薄，謫向人間作酒狂。功德者詰之，曰：我天仙也，方在昆倫就宴，掉儀見謫。人皆笑之，以為風狂。后當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，升云而往。
◎金可記 金可記，新羅人也。賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，迥有中華之風。俄擢第不仕，隱于終南山子午谷葺居。懷退逸之趣，手植奇花異果極多。常焚噴鼻靜坐，如有念思，又誦《品德》及諸仙經不輟。后三年，思歸本國，帆海而往。復來，衣道服，卻進終南。務行陰德，人有所求，無阻者。精勤為事，人不成偕也。年夜中十一年十仲春上表言：臣奉玉皇詔，為英文臺侍郎，來歲仲春十五日當上升。時宣宗頗以為異，遣中使徵進內，固辭不就。又求見玉皇詔，辭以為別仙所掌，不留人間。遂賜宮女四人、噴鼻藥金彩，又遣中使二人專對待。然可記獨房靜室，宮女、中使多不接近。每夜聞室內常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少，而宮女中使不敢輒驚。仲春十五日，春景妍媚，花草爛熳，果有五云唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空，迎之升天而往。朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮嘆異焉。
◎宋玄白 宋玄白，不知何許人也。為羽士，身長七尺余，端倪如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。頗有道術，夏則衣綿，冬則單衣。臥于雪中，往身一丈余，週匝氣出如蒸，而雪不凝。又指燈即滅，指人若隙風所吹，颼颼然；指庭間花卉，颯颯而動。多游名山，自茅山出潤州希玄觀，進括蒼洞。辟谷服氣。或時食彘肉五斤，以蒜韭一盆，撮吃畢，即飲酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜氣，味如異噴鼻，終日在齒舌間，噴鼻不歇。得食之者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則舍之。人皆以為得補腦還元之術。
又游越州，適年夜旱，方暴尪樂龍以祈雨，涉旬，亢陽更甚。玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏無乃至之。乃于所止觀，焚噴鼻上祝，經夕，年夜霪雨告足。越人年夜神異之。復到信州，又逢天旱祈禱，有羽士知玄白能致雨，州人乃請之。遽作術飛釘，釘城隍神雙目。刺史韋德鄰怪其《貝寧》婦女、復釘城隍神，此魔鬼也。將加責辱，使健步輩欲向之，手腳皆不克不及動，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。玄白笑謂德鄰曰：使君崿忤劉根，欲誅罰祖禰也？德鄰方懼，祈謝。須臾雨足，禮而遣之。其靈術屢施，不成備錄。后于撫州南城縣，白日上升而往。
◎賀自真
賀自真，莫究其所來也。為羽士，居嵩山，有文學。為事古雅，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚為異。一日，云鶴滿空，聲樂清澈，自真忽飛升而往。時有處士陳陶在東都，見洛城人觀看瞻禮，驚嘆不已，乃為詩曰：“子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下，五色云屯御苑前。硃頂舞翻迎絳節，青鬟歌對駐噴鼻綍。誰能白晝相悲啼，太極光陰幾萬年。”
◎酆往奢
酆往奢，衢州龍丘人也，家住于九峰山下。少進道，游學道術，精思忘疲。年三十余，便居處州松陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有卯山，高五十余丈，相傳云漢張天師及葉靜能，皆居此山修道。往奢慕前事，登其山結庵以居。后觀中羽士，相率山下居人為構屋，及造堂殿。設老君、張天師像，及葉靜能真影，旦夕焚修朝禮。山東南有一方石，闊二丈余，平若砥，蓋自然也。往奢常坐其上，拱默靜想，一旦感神人，謂之曰：張天師有斬邪劍二口，并瓶貯丹在此石下，可以取之。往奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。自惟荒謬，守真罷了。托茲山棲獲安，久蒙圣佑，丹之與劍，詎可輒取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。后三年，神人乃以劍丹送于往奢。劍乃張天師七星劍。丹以石匣躲之，一瓶貯之，傾藥有斗余，如麻子，紅色光亮。往奢自服及施人，有疾皆愈。 時麗水縣人華造，因中和年荒亂之后，擁土著土偶據巖險。浙東連帥具以上聞，朝廷議欲停戰，乃授造以刺史。而造兇險，聞往奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取往奢并劍丹，到州奪其劍丹，而囚鎖往奢于空室中。時方炎暑，一月日不與之水，造為往奢已斃矣。及開室，見臉色儼然，顏狀紅白，愈于來時。造驚異，乃卻送往奢歸山，劍丹包養價格留之。一夜風雷，飛鳴掉所，往奢聞劍卻歸石下爾。
后居山十五年余，每言常見龍虎異鳥，行于庭際。安和觀羽士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥跡，咸驚異之。往奢不食多年，某人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。往奢又言，每雷雨只在山半，常見云龍、雷公、電姥、神鬼甚眾，或到此相見，咸有禮焉。又寄宿羽士，夜聞往奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異噴鼻滿室，及環珮聲。或見有戴遠游冠、絳服、螺髻垂發、碧綃衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光亮照身，復有神人遠立于側，而羽士皆不敢驚，但虔誠罷了。一日，往奢告羽士曰：恐當離此山包養站長往，不長相見也。后數日，有彩云鸞鵠，聲樂滿空，彷徨山頂。后有綍輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳迎，往奢升天而往，山下道俗觀看者甚眾。
◎孫思邈
孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千言。及長，好談莊老百家之說。週宣帝時，以王室多事，隱于太白山學道，煉氣養形，求度世之術。洞曉地理推步，精究醫藥，審察聲色，常蘊善良。凡所舉動，務行陰德，濟物為功。偶前途行，見牧牛孺子殺小蛇，已傷血出，思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放于草內。
復月余出行，見一白衣少年，仆馬甚壯，下馬拜思邈，謝以言曰：小弟蒙道者所救。思邈聞之，不以為意。少年復拜思邈，請以別馬載之，同行如飛。到一城郭，花木正春，風景和媚，門庭煥赫，人物繁雜，儼若王者之居。少年延思邈進，見一人規矩美貌，袷帽絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，謝思邈曰：沉思道者，故遣兒子相迎。前者小兒獨出，忽為哲人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。其中血屬非少，共感再生之恩，今得面道者，榮幸足矣。俄頃，延進若宮闈內，見中年男子，領一青衣小兒出，再三拜謝思邈曰：此兒癡騃，為人傷損，賴救免害。思邈省記嘗救青蛇，即訝此何所也。又見擺佈皆閹人，宮妓呼袷帽君王，呼男子為妃后，心異之。潛問于擺佈，曰：此涇陽水府也。王者乃命賓寮，設酒饌妓樂，以宴思邈，辭以辟谷服氣，惟飲酒爾。留連三日，問其欲，對曰：山居樂道，思真煉神，目雖所窺，心固無欲。乃以輕綃珠金贈行，思邈堅辭不受。曰：道者不以此為意耶？何故相報？乃命其子，取龍宮藥方三十首與師長教師，曰：此真方，可以濟世救人。俄復命仆馬送師長教師歸山。既歸，深自為異，歷試諸方，皆若神效。后著《令嬡方》三十卷，散龍宮方在其內。又以聲色診人之疾，著《脈經》一卷，年夜行于世。
隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。嘗謂人曰：過此五十年，當有圣人出，吾方助之，以濟生人。至唐太宗時，召詣京師，訝其容貌甚少，曰：故知有道者，誠可尊敬，羨門之徒，豈虛言哉！將授以爵位，固辭不受。高宗初，拜諫議年夜夫，復固辭。時年九十余，視聽不衰。
范陽盧照鄰有時名，而染惡疾，嗟稟受之分歧，昧遐夭之殊致，問于思邈曰：名醫愈疾，其道若何？對曰：吾聞善言天者必質于人，善言人者必本于天。夫天有四時五行，冷暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，六合之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，動而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其掉也，蒸則生熱，否則生冷，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘氣，竭此而為焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及六合，則亦如彼。故五緯盈縮、星斗掉度、日月錯行、彗孛流飛，此六合之疾疹也；冷暑不時，此六合之蒸否也；石立土涌，此六合之疣贅也；山崩地陷，此六合之癰疽也；奔風暴雨，此六合之喘乏也；雨澤不時、川源涸竭，此六合之焦枯也。良醫遵之以藥石，救之以針劑，圣人和之以品德，輔之以人事。故人有可愈之疾，六合有可銷之災。又曰：膽欲年夜而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩》曰：如臨深淵，如履薄冰，謂警惕也；“赳赳武夫，公侯干城”，謂年夜膽也；不為利回，不為義疾，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。其文學也穎出，其道術也不成勝紀。
高宗后無何，制授承務郎，致之尚藥局，不就。永徽三年仲春十五日，晨起洗澡，儼其衣冠，端拱以坐。謂子孫曰：我為眾人所逼，隱于洞府修煉，將升無何之鄉，臣于金闕，不克不及應召往來。俄而氣絕，遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。月余顏色不變，舉尸進棺，如空衣焉，已尸解矣。 ◎張果
包養網包養網 張果隱于恒州條山，往來汾晉間，時人傳有長生秘術。耆老云，為兒童時，人見之，自言數百歲矣。唐太宗、高宗徵之，不起。則天召之出山，佯逝世于妒女廟前。時方炎暑，須臾臭爛生蟲，于是則天信其逝世矣。后有人于恒州山中復見之。
開元二十三年，明皇詔通事舍人裴晤，馳驛于恒州迎之。果對晤氣絕而逝世，晤乃焚噴鼻，宣皇帝求道之意，俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之，乃射中書舍人徐嶠、通事舍人盧重玄，赍璽書迎果。果隨嶠到東京，于集賢院安頓，肩輿進宮，備加禮敬。公卿皆往拜謁，問以方外之事，皆詭對，每云：余是堯時丙包養子年人。時人莫能測也。又云堯時為侍中，善于胎息，累日不食。時進瓊漿，及三黃丸。明皇留之內殿，賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一門生可飲一斗。明皇聞之喜，令召之。俄頃一大道士，自殿檐飛下，包養網年可十六七，美姿容，旨趣雅澹。謁見上，言辭清新，禮貌臻備。明皇命坐，果曰：門生常侍立于側，不成賜坐。明皇愈喜，賜酒。飲及一斗，不醉。果辭曰：不成更賜，過度必有所掉，致龍顏一笑爾。明皇又逼賜之，酒忽從頂涌出，冠子撲落地，化為榼。明皇及嬪御皆驚笑，視之，掉羽士矣。但金榼在地覆之，榼貯一斗，驗之，乃集賢院中榼也。累試仙術，不成窮紀。乃下詔曰：恒州張果師長教師，游方之外者也，跡先高貴，心進菼冥，是混光塵，應召城闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人，問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰升寵命，可銀青光祿年夜夫，號通玄師長教師。
果累陳老病，乞歸恒州。賜絹三百疋，隨從門生二人給驛，肩舁到恒州，門生一人，放回，一人相隨進山。天寶初，明皇又遣徵詔，果聞之示卒，門生葬之。后發之，但空棺罷了。
◎許宣平 許宣平，新安歙人也。睿宗景云年中，隱于城陽山南塢，結庵以居。不知其服餌，但見不食。顏若四十許人，輕健，行疾奔馬。時或負薪以賣，薪檐常掛一花瓢，及曲竹杖。每醉行騰騰以歸，吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。時人莫問我，穿云進翠微。邇來三十余年，或施人求助緊急，或救人疾苦。城市之人，多訪之不見，但覽庵壁題詩云：隱居三十載，筑室南山巔。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌垅上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。功德者多誦其詩。有抵長安者，于驛路洛陽同華間傳舍是處題之。
天寶中，李白自翰林出東游，經傳舍，覽詩吟之，嘆曰：此神仙詩也。詰之于人，得宣平之實。白于是游及新安，涉溪爬山，累訪之不得，乃題詩于庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪神仙居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躕。應化遼天鶴，歸當千載余。宣平歸庵見壁詩，又吟曰：一池荷葉衣無盡， TC: